尾張大国霊神社（国府宮神社）で毎年執り行われる「はだかまつり（儺追神事）」は、天下の奇祭として全国的に知られています。古くから男たちの熱気と裸のぶつかり合いが注目されてきた伝統行事ですが、近年では時代の変化とともに女性の参列や参加実態、伝統の継承方法に大きな関心が寄せられています。
本記事では、国府宮神社はだかまつりにおける女性参加の歴史的背景をはじめ、直近の動向や直会（なおらい）などの儀礼における実態、そして伝統行事が直面している現代的な変化について、信頼できる情報と客観的事実に基づき解説します。
国府宮神社はだかまつりの歴史的背景と伝統の原点
愛知県稲沢市に鎮座する国府宮神社で毎年旧正月13日に行われる「国府宮はだかまつり」の正式名称は「儺追神事（なおいしんじ）」と呼ばれます。その起源は奈良時代や平安時代にさかのぼるとされ、全国から集まった男たちが厄を落とすために裸で参拝する天下の奇祭として広く知られてきました。
この祭りの核心にあるのは、神聖な「儺追人（ないとびと）」や神男（しんおとこ）に触れて厄を移し、自身の災いを払うという神事の厳粛な儀式性です。古くから男たちが中心となって境内で激しいもみ合いを繰り広げる光景が定着してきましたが、その神事を支える地域社会や氏子の仕組みには、綿々と受け継がれてきた役割分担が存在していました。
女性参加の歴史的実態と「はだかまつり」における役割
「はだか男」が中心となる表舞台のイメージが強い一方で、国府宮神社はだかまつりにおける女性の関わりは、祭りの運営や伝統の維持において極めて重要な意味を持っています。歴史的に見ると、褌姿で直接みそぎやもみ合いに参加する「はだか男」は主に男性に限定されてきましたが、女性は「なおい布（儺追布）」の奉納や神事の準備、直会（なおらい）の支度など、神聖な儀礼を裏から支える役割を担ってきました。
近年では、時代の価値観の変化や多様性の尊重に伴い、女性の参列や奉納のスタイルにも新たな動きが見られるようになっています。伝統的な神事の厳格な決まりを守りつつ、どのように現代の参加ニーズや社会的な変化に対応していくのかは、神社や保存会、地域住民にとって重要なテーマとなっています。
国府宮神社はだかまつりにおける女性の参列実態と変化
| 項目 | 伝統的な実態・しきたり | 近年の変化・トレンド |
|---|---|---|
| 参加形態 | 男たちが直接参道や境内でもみ合う「はだか男」が中心。女性は主に奉納や見物、裏方での支度。 | なおい布の奉納や参列において、女性の姿や参加の広がりがより可視化されるように。 |
| 神事の役割 | 直会（なおらい）の準備や神職・氏子を支える地域コミュニティでの分業体制。 | 伝統の継承を担う担い手不足を背景に、地域社会全体で支える意識が強まる。 |
| 社会の受け止め | 男祭りとしての側面が強くクローズアップされていた。 | ジェンダー観のアップデートや多様な参加のあり方について議論や関心が高まる。 |
上の表に示したように、かつては「男性が主役の祭り」という側面が圧倒的であったものの、近年では女性の参列者や奉納者が増加し、神事に対するアプローチも多様化しています。特に、厄除けを祈願するために家族連れやグループで訪れる女性の姿も一般化しており、単なる見物人を超えた主体的な関与が模索されています。
また、テレビやインターネットなどのメディア報道においても、単なる奇祭の面白さだけでなく、神事を支える人々の背景や女性たちの地域コミュニティにおける役割にスポットライトが当てられる機会が増えています。
直会（なおらい）と神事における神聖な作法
国府宮神はだかまつりを語る上で欠かせないのが「直会（なおらい）」をはじめとする一連の神事の作法です。直会とは、神事に奉仕した人々や参列者が神酒や神饌を共にする神聖な宴であり、神と人、あるいは人と人との絆を結び直す重要な意味を持っています。
伝統的なしきたりにおいては、神聖な神事の場や直会の席にも厳格な役割や作法が定められており、参加する人々はそれぞれの立場で神事の厳粛さを守り続けてきました。こうした神事のルールや伝統的な作法は、外部の人間には少し敷居が高く感じられることもありますが、それこそが1200年以上絶やすことなく祭りが継承されてきた理由の核心でもあります。
2026年現在の動向と伝統継承の未来
2026年を迎えた現在、日本の伝統行事の多くが少子高齢化や過疎化に伴う担い手不足という共通の課題に直面しています。国府宮神社はだかまつりにおいても例外ではなく、伝統をいかに持続可能な形で次の世代へ引き継いでいくかが重要な岐路に立たされています。
そうした中で、性別を問わず地域住民や祭りを愛する人々がどのように関わり、役割を分担していくかが注目されています。厳格な伝統を守るべき部分と、時代に合わせて開かれた形にアップデートすべき部分のバランスを取りながら、新たな時代の「はだかまつり」の形が模索され続けています。
【国府宮神社はだかまつり女性】に関するよくある質問（FAQ）
Q1：女性は「はだか男」と同じようにもみ合いに参加できるのですか？
A1：歴史的に国府宮神社の儺追神事における「はだか男」としての参加は主に男性に限定されてきました。女性はなおい布の奉納や参列、神事のサポートなど、別の形で深く祭りに参加しています。
Q2：女性がなおい布を奉納するにはどうすればよいですか？
A2：例年、神社や保存会を通じて「なおい布」を事前に申し込むことができます。個人や団体で布に願い事を記し、神様に奉納する慣わしは女性も含めて広く開かれています。
Q3：見学に行く際の注意点やドレスコードはありますか？
A3：当日は大変な混雑が予想されるため、動きやすい服装と防寒対策が不可欠です。また、神事は厳粛な宗教儀礼であるため、境内でのマナーや神職・係員の指示を遵守することが大切です。
国府宮神社はだかまつりにおける女性の参列実態や歴史的背景を紐解くと、単なる「男祭り」という枠組みを超えた、地域社会全体の共同体としての営みが浮かび上がってきます。
古くからの厳粛な伝統や作法を守り抜くことと、現代の多様な参加ニーズを受け入れることは決して矛盾するものではありません。2026年現在の動向を見ても、伝統の核心を次代へ継承するために、柔軟な視点を持った新しい関わり方が模索されています。天下の奇祭が今後どのように深化していくのか、引き続きその動向から目が離せません。
